Маркус Гарві та його радикальні погляди

Маркус Гарві та його радикальні погляди


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Жодна біографія Маркуса Гарві не була б повною, без визначення радикальних поглядів, які становили його загрозу для статусного кво. Історія життя активіста, що народився на Ямайці, починається задовго до того, як він прибув до США після Першої світової війни, коли Гарлем був захоплюючим місцем для афро-американської культури. Такі поети, як Ленґстон Х'юз і Контрі Каллен, а також романісти, як Нелла Ларсен та Зора Ніл Херстон, створили яскраву літературу, яка захопила чорний досвід. Такі музиканти, як Дюк Еллінгтон та Біллі Холідей, граючи та співаючи в нічних клубах Гарлема, винайшли те, що було названо "музикою класичної Америки" - джазом.

У розпал цього відродження афро-американської культури в Нью-Йорку (відомий як ренесанс Гарлема) Гарві привернув увагу як білих, так і чорних американців своїм потужним ораторським мистецтвом та ідеями про сепаратизм. Протягом 1920-х років УНІА, фундація руху Гарві, стала тим, що історик Лоуренс Левін назвав "найширшим масовим рухом" в афро-американській історії.

Раннє життя

Гарві народився на Ямайці в 1887 році, яка тоді була частиною Британської Вест-Індії. У підлітковому віці Гарві переїхав зі свого маленького прибережного села до Кінгстона, де політичні оратори та проповідники спонукали його своїми навичками публічних виступів. Він почав займатися ораторським мистецтвом і займатися самостійно.

Вступ до політики

Гарві став бригадиром великого поліграфічного бізнесу, але страйк 1907 року, під час якого він став на бік робітників замість менеджменту, зірвав кар'єру. Усвідомлення того, що політика була його справжньою пристрастю, спонукало Гарві почати організовувати та писати від імені працівників. Він подорожував до Центральної та Південної Америки, де виступав від імені робітників-емігрантів із Західної Індії.

УНІА

Гарві поїхав до Лондона в 1912 році, де зустрів групу чорних інтелектуалів, які зібралися, щоб обговорити такі ідеї, як антиколоніалізм та африканська єдність. Повернувшись на Ямайку в 1914 році, Гарві заснував Універсальну асоціацію вдосконалення негрів або УНІА. Серед цілей УНІА були заснування коледжів для загальної та професійної освіти, сприяння власності бізнесу та заохочення почуття братства серед африканської діаспори.

Поїздка Гарві в Америку

Гарві зіткнувся з труднощами в організації ямайців; більш заможні були схильні протиставляти його вчення як загрозу їхньому становищу. У 1916 році Гарві вирішив поїхати до Сполучених Штатів, щоб дізнатися більше про чорне населення Америки. Він виявив, що настав час для ООН в США. Коли афро-американські солдати почали служити в Першій світовій війні, широко розповсюджена думка, що лояльність та виконання своїх обов'язків перед США призведуть до того, що білі американці вирішать жахливі расові нерівності, які існували в країні. Насправді афро-американські солдати, переживши більш толерантну культуру у Франції, повернулися додому після війни, щоб знайти расизм настільки глибоко закріпленим, як ніколи. Вчення Гарві розмовляло з тими, хто був так розчарований, коли виявив статус-кво, який існує ще після війни.

Вчення Гарві

Гарві створив відділення УНІА в Нью-Йорку, де проводив зустрічі, застосовуючи ораторський стиль, який він відточував на Ямайці. Наприклад, він проповідував расову гордість, заохочуючи батьків дарувати дочкам чорні ляльки, з якими вони могли пограти. Він сказав афроамериканцям, що вони мають ті ж можливості та потенціал, що й будь-яка інша група людей у ​​світі. "Вгору, сильна раса", - закликав він присутніх. Гарві націлив своє послання на всіх афро-американців. З цією метою він не лише створив газету Світ негрів але також проводив паради, на яких він марширував, одягаючи жвавий темний костюм із золотими смужками та спортивну білу шапку з шлейфом.

Відносини з W.E.B. Du Bois

Гарві зіткнувся з видатними афро-американськими лідерами дня, включаючи W.E.B. Du Bois. Серед своєї критики Дю Буа засудив Гарві за зустріч з членами Ку-Клюкс-Клана (KKK) в Атланті. На цій зустрічі Гарві сказав ККК, що їх цілі сумісні. Як і KKK, за словами Гарві, він відкинув помилку та ідею соціальної рівності. Гарві в Америці потрібно було підробити власну долю. Такі ідеї, як ці жахливі Дю Буа, який назвав Гарві "найнебезпечнішим ворогом негроїдної раси в Америці та світі" у випуску за травень 1924 року Криза.

Назад до Африки

Гарві іноді кажуть, що очолив рух "назад до Африки". Він не закликав до широкого виселення негрів з Америки та в Африку, але бачив цей континент джерелом спадщини, культури та гордості. Гарві вірив у створення нації, яка послужить центральною батьківщиною, оскільки Палестина була для євреїв. У 1919 році Гарві та УНІА створили лінію "Чорна зірка" для подвійних цілей перевезення негрів до Африки та просування ідеї чорних підприємств.

Чорна зірка

Чорна зірка була погано керованою і стала жертвою недобросовісних бізнесменів, які продавали пошкоджені кораблі на судноплавній лінії. Гарві також вибрав бідних партнерів, щоб зайнятися бізнесом, деякі з яких, очевидно, вкрали гроші у бізнесу. Гарві та УНІА продавали акції в бізнесі поштою, і нездатність компанії виконати свої обіцянки призвела до того, що федеральний уряд переслідував Гарві та чотирьох інших за шахрайство з поштою.

Вигнання

Хоча Гарві був винен лише у недосвідченості та поганому виборі, він був засуджений у 1923 році. Він провів два роки у в'язниці; Президент Кальвін Кулідж закінчив своє покарання достроково, але Гарві був депортований у 1927 році. Він продовжував працювати на цілі УНІА після вигнання зі США, але він так і не зміг повернутися. УНІА боролася, але ніколи не досягла тих висот, які мала під Гарві.

Джерела

Левін, Лоуренс В. "Маркус Гарві та політика пожвавлення". ВНепередбачуване минуле: дослідження в американській культурній історії. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993.

Льюїс, Девід Л.W.E.B. Du Bois: Боротьба за рівність та американське століття, 1919-1963. Нью-Йорк: Макміллан, 2001.