Людська жертва та майя

Людська жертва та майя


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ми забороняємо і застосовуємо суворі санкції щодо канібалізму, інцесту та людських жертв, вважаючи, що вони уособлюють дикунську або варварську поведінку. Не всі чи кожна цивілізована група поділяла нашу чутливість.

Багато груп людей виконували людські жертвоприношення як спосіб задоволення або прихилення своїх богів. Майя нічим не відрізнялися в цьому плані. Вписані камені свідчать про майяну практику людських жертв. На деяких зображеннях ритуалу жертвоприношення жертвами жертв людини майя з'являються дорогоцінні пір'я, де очікується кров, яка поступатиме з ран. Можливо, це символізує, наскільки цінна життєдайна рідина для богів. На супровідній ілюстрації див. Збільшене зображення, замість того, щоб бризкати кров, є змії.

Загальним методом жертвоприношення людини, здається, було те, що "ах Наком" (функціонер) швидко витягнути серце, тоді як 4 людини, пов'язані з Чаком, богом дощу / блискавки, тримали кінцівки жертви, що бореться. Людські жертви, здається, також були зроблені зі стрілами, шляхом відхилення, обезголовлення, викидання з обриву та кидання жертви у вапняковий вагон.

Війна була одним із джерел жертвоприношень людини. Вважається, що програвачі в бальних іграх також іноді можуть бути жертвами, а жертви, як видається, пов'язані в основному з іграми з балами, фестивалями та прийняттям влади новим королем.

Окрім людей, в якості жертви були запропоновані такі об’єкти: ламанти, ягуари, опозиції, папуги, перепелиці, сови, черепахи, пуми, крокодили, білки, комахи, пір’я, собаки, олені, ігуани, індики, гума, какао, кукурудза, сквош насіння, квіти, кора, соснові грудки та хвої, мед, віск, нефрит, обсидіан, незаймана вода з печер, раковин та дзеркал із залізного піриту.

Чому майя практикували людські жертви?

Підпишіться на розсилку майя

Джерела: "Археологія та релігія: порівняння Запотека та майя", Джойс Маркус. Світова археологія, Вип. 10, № 2, Археологія та релігія (жовт., 1978), стор. 172-191.

"Процедури видобутку серця та ритуальний сенс: тафономічна оцінка антропогенних знаків у класичних скелетах майя. Процедури вилучення серця людини та ритуальні значення. Тафономічна оцінка антропогенних знаків на класичних скелетах майя", Віра Тіслер, Андреа Кучіна. Латиноамериканська античність, Вип. 17, № 4 (груд. 2006 р.), Стор 493-510.

Жертва людини в Теночтітлані, Джон М. Інгхам. Порівняльні дослідження суспільства та історії, Вип. 26, № 3 (липень, 1984), стор 379-400.

Гордон Р. Віллі та американська археологія, Джеремі А. Саблофф, Вільям Леонард Фаш